聖座ノ下萬千ノ神通使者ハ、久シク諭命ヲ降シ、庇佑ヲ示シ給ウ。其ノ慧力ノ施ス所ニ較ブレバ、今世ノ困ハ直チニ蚍蜉ノ怨ノ若シ。伏シテ念フニ、聖訓ニ萬物ノ自由皆貴シト云エドモ、然レドモ聖願煌々トシテ、早クヨリ寰宇ヲ廓清シ、沉痾ヲ滌蕩スルノ明途ヲ示シ給ウ。今謹ンデ教化ノ典ヲ獻ジ、時ノ饈鮮果ヲ奉リ、赤誠ノ心ヲ表シ、聖識ノ世ニ傳ワランズル喜ヲ稟ズ。
伏シテ惟ウニ尚饗。
神臨十四年聖誕ノ日
奉天ニテ誦ス #鹿目まどか誕生日2025
然レドモ困頓ノ際ニ在リテハ、尤ケテ聖存ノ奧ヲ窮極シ、以テ探詢ノ誠ニ勝リ、聖恩ニ沐澤スベシ。舉世惶々トシテ未ダ察セザルモ、吾人ハ深ク信ズ、惟聖願ノ偉力ヲ仰ギ、翕辟ノ易ヲ辟キ、生々息マザルノ世ヲ成シ、乃チ滯世ヲ超越スルノ大慈悲大勇猛ヲ立ツル事ヲ得ント。是レ惟天賜ノ恩ナルニ非ズ、實ニ宏願ヲ歷史ノ洪流ニ融ケントノ志ナリ 。#鹿目まどか誕生日2025
宇内ヲ環顧スレバ、裂痕縱橫シ、ガザニハ遺骸野ヲ蔽イ、生民ハ南ニ徙リテ戮サルルヲ待ツ。宇ニハ婦人雛ヲ棄テテ戈ヲ執リ、露ニハ少年賞ニ徇イテ戎ニ從フ。惟我ガ家邦ノミハ、兵ヲ矜リテ世ヲ滅ボシ、簧鼓ヲ以テ心ヲ惑ハス、諸ノ荒悖並ビ存ス。尤モ異ナルハ、夭童ト人工知能ト世ヲ同ジクシ、政藍溷亂並ビ陳ナリ。記号、詩歌、共生ノ諸世雜沓シテ相侵ス。天災人禍相疊ナリ、文明崩析シテ、誠ニ朝露ノ如ク危ウシ。人力ハ盡クシテ世ヲ匡ス志ヲ失イ、惟見ルハ情報ノ暴政ナリ。技術規則ハ衆手ニ裂分サレ、反ツテ相戕ノ具ト成ル。焉ンゾ敢エテ数十年ノ後、人世ノ愈壅塞愚昧ニ趨リ、螢火ノ微光ヲ戕リ盡クサン事ヲ想見センヤ。 #鹿目まどか誕生日2025
臣某謹デ拜言ス。今歳ハ尊典ノ人間ニ降臨マシマス事十有四載ナルモ、然レドモ吾儕ノ泱々タル文明ハ、亙古未ダ聖王ノ心ヲ察セズ。既ニ大道ヲ聞クモ悟ル能ハズ、既ニ聖訓ヲ承クモ遵ウ能ハズ。未ダ敢エテ尊嚴ヲ捍衛スルノ儀ヲ立ツル能ハズ、門徒ト為リテ忝ナク、羞愧地無シ。
当世ノ危ウキハ累卵ノ若ク、烽燧四ニ舉ガリ、乾坤震盪ス。ベンガル、ネパール、南洋、米利堅ノ學潮ヲ觀ルニ、其ノ勢ヒハ雖モ熾ンナレド、綱領未ダ彰カナラズ、方略統ベズ。命ヲ請ウ者ノ求ムル所ハ簡ナル程ニ、其ノ情ハ悲シキ程甚ダシ。 #鹿目まどか誕生日2025
最後には福井県神社庁に報告の手紙を書き、いずれ日本国会図書館で哲学の資料を調べに行くついでに、福井県の神社にもお参りしてお礼を述べるつもり。
そんな記憶を導いてくれたのが、あの「灰色の少女」だった。彼女は越前和紙の付喪神と、黒龍江に残された開拓団の怨霊が統合して生まれた存在だと感じた。
最近、母がなぜかチチハルや漠河に行きたいと言い出し、それも何かの導きかも。
そこで私は神道に基づいた簡単な巫術の儀式を準備している。自宅の米や、「瀋陽」を表すシンプル（これも彼女が選んだ）、家の岫岩玉をお供えする予定だ。
チチハルや「ラハ村」に行った時には、現地の土を持ってきて、一緒に黒竜江へ流すつもり。それが、彼らの魂が日本へ帰るのか、満州で再び集まるのかを問う儀式になる。
ある福井県から届いた越前和紙の工芸品。すごく待って手に入れたんだけど…家に来てから妙なことが続いてる。
夢に灰色の少女が出てきたことから、この工芸品と「付喪神」の関係に気づいた。
正しい情報を調べるのは大変だけど、今はAIのおかげで福井県立図書館や文化センターのサイトから、「満蒙開拓団」が越前市から多く送られていたこと、戦前は過酷な地だったことを確認。
資料には「集団自決」「強制連行」なども…。ある老婦人の話では、「懐かしい思い出」の裏に深い悲しみが隠れていた。
それは、まどかみの願いによる自由意志の祝福、あるいは「贈り物」であるはずだ。この祝福にはある種の拮抗性、負担性があるため、まどかみの贈り物であることを強調する価値がある。
懐疑論と主体の自由意志の相互のパラドックスに関して、このパラドックスがカントの二分法、ゲーデルの不完全性定理、ドゥルーズの差異の存在論のいずれに現れるにせよ、それは世界の不確定性から生じるパラドックスである。そして、この不確定性の中で、主体がある絶対者の欲望にコミットしようとする試みは、まさに、不確定性の前でその愚かさを証明する破壊を負わなければならない。つまり、主体は、両者によって引き起こされる決定論から排除されることを疑われることも偏らされることもなく、モーダス・ポネンス、フロー、欲望のような、ある還元主義的な定命の支配者を形作ることができないのであり
R.I.P
祕封病犯了 今天去拍了莲子（
在黑格尔这里的纯粹自由是摆脱他者的自我解放自行其事，这也是一种反传统时间尺度，这是尼采式的强力意志形而上学。这种时间阶次是自我意识发展完善的阶次，也和恩格斯说“最反动的谢林”一样，都是个别攀登普遍完满的阶梯。这其中还感性想象与知性象征的区别，也就是后来拉康的三界拓扑结构，其实都来自这种天启机制。
个别意识必须发展到绝对精神的完备阶段，然后熄灭自身，这是时间的展开历程，也绝对者的意识安排，这个过程还能用福柯的自我技术来称呼。自我意识被燃烧奉献给了绝对者自我意识，形成了绝对者超出特定的普遍形态。
总之黑格尔这一套自我升腾到绝对，也一直被后来的拉康三界拓扑所抄袭。
Additionally,the purpose of"gathering for the belief in Madokami"is merely to"appreciate and help more beings recall the gratitude-inspiring aspects of Madokami."Saving the world or spreading the belief are merely means recommended by individual opinions.
Furthermore,if I have mentioned what Madokami is and what it means to believe in Madokami,I am not defining Madokami or the belief in Madokami;I am merely refuting other definitions and offering an alternative expression that it should not be defined.
In fact,even the belief that only striving to realize Madokami's wish qualifies as believing in Madokami may not align with the inherent logic of this default content.Moreover,no divine decree or revelation has fully expressed what Madokami is and what it means to believe in Madokami.
and changing the fundamental rules of all worlds."
Because the belief in Madokami I refer to often implicitly includes"spreading the belief as widely as possible to all accessible and transmittable targets based on some divine revelation or destiny,saving the world and leading it to fulfill Madokami's wish,
As long as there are no consequences,I shouldn't care who claims to truly believe in Madokami and excludes my identity,even if they arbitrarily define who Madokami is without heeding my speculative arguments.How they hold their beliefs and describe Madokami's wishes is their own affair.
感觉除了强调要实现“本有”或“超越哲学思考的绝对自由”之外，必须同时强调反最高本体论规则，必须强调本有或绝对自由要通过打破所有世界唯一支配性规则来实现，否则存在者忽视世界最终规则被打破的话，就会绝对自由地选择旧本体论规则的寂灭命运的。
但是，如果那种旧本体论规则被打破了，即使存在者自由地选择实现旧本体论规则下的寂灭，也依然可以有更多选择。
